慶元軟裝設計公司過去的人們如何“掛畫”

　　劉尚勇：按說家里掛不掛畫或者說掛什么樣的畫在今天看起來是一件非常私人的事情，但是在以前退過二三十年以前，這件事情確實是一個非常重要的事情，我們馬上要跟大家回顧一下。之所以說在過去這是一件非常嚴肅的事情，今天這件事情變得非常私人，即使是一個很私人的事情，其實也挺嚴重。

　　過去的人們如何“掛畫”

　　再回顧得更遠一點，這是墓室壁畫，墓室壁畫其實反映的也是生活中的壁畫，古人在生活的空間里邊，在墻壁上都是畫畫的，那會兒不是掛畫，是直接畫在墻壁上，早期的繪畫都是在墻壁上的，寶億萊家居飾品，中國和西方是一樣的，后來這個畫由于有了紙卷這樣的媒介，才逐漸從墻壁走下來的。這是他們當時反映自己生活的一個場景。

　　這是敦煌莫高窟里邊的飛天，這是一種宣教題材，我們知道早先繪畫是不能隨便畫的，畫畫總是要起到一定的社會功用價值，佛教就是希望所有人向往佛教這件事，告訴你當你死了以后去極樂世界，極樂世界是什么樣子呢?有很多天神在唱歌、跳舞，飛在半空中上，還到處給你撒鮮花。這個是西方教堂里，其實跟我們敦煌壁畫的意思一樣，也是畫的都是這些事情，然后讓你向往基督的世界，天堂以及基督教或者是天主教教義當中的很多歷史故事，也是達到一個宣教作用，所以你看以前的畫實際上是一個很嚴重的事情，而這些事情都不太私人，都是很社會化的一個事情。

年畫

　　我們回顧幾十年以前或者是一百年以來我們中國人都在掛一些什么畫，早先我們主要是掛一些年畫，在民國的時候家里邊逢年過節的時候要掛一點年畫，門上還要貼上對聯，軟裝設計家居產業鏈，這就表明你過年了，平時是一般人家里頭不掛畫，過年的時候掛，所以有年畫。當然地主老財家里有錢的人可以掛一個中堂，通常一般人家里確實是家徒四壁，是不能隨便掛東西。

工農兵畫

　　到了解放以后，我們第一次文藝座談會上講話就說了“文藝是為工農兵服務的”，那個時候你不能隨便掛，只能掛反映工農兵的。你掛一個仕女行不行，那是封資修，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，不能掛。還要掛領袖像，我記得家家戶戶必須得掛毛主席像，如果你們家沒有掛說明什么問題?可能你們家是反革命，地主反壞右，連掛毛主席像的資格都沒有，革命群眾怎么辦呢?要掛，掛了有一個什么方便呢?早請示晚匯報，早上要向毛主席請示說我今天要出去上班了，回來以后說了我今天上班，我偷懶來著，我真得不對對，我得匯報一下，明天我不偷懶了，寶億萊家居飾品，我得好好干，所以掛了毛主席像就很方便，大家都愿意掛。后來感覺到那個時候社會治安很好，因為文化大革命屬于革命狀態，沒人敢小偷小摸治安挺好，后來以后大家習慣于一直就掛著毛主席像，為什么?鎮宅，保平安，成了一個習慣。

　　我們還有很多畫是反映國家建設的一個過程，反映建設過程，因為那會兒大家很羨慕工人，因為我們國家開宗明義地說了是工人階級領導的，《黨章》好像這樣說了，我們是工人先鋒隊，所以工人是最牛的，大家都羨慕當工人。跟工業、工人有關的事情特別得榮光，家里一定要掛上這個。當然這個今天我們看起來不是很好看，因為現在您要問我兒子說當時我們為什么要家里掛這個東西呢?因為他沒有生活在那個年代，他不生活在那個年代什么是最讓人心理向往的事，當工人是最讓人向往的，為什么呢?自打辛亥革命以來這一百年我們要解決一個什么問題?我們要解決就是說我們如何把一個農業大國變成一個工業國家，這是我們前輩最最苦惱的一件事情，因為我們通過中日戰爭，就發現了一個非常重要的一件事，也就是說當時我們有四億人口，中國是一個有四億人口的農業大國，當他跟一個日本這樣一個小的國家打仗的時候，就發現他很難打得到過別人，因為日本當時有兩千萬產業工人，我們四億農民動兩千萬產業工人，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，結果我們根本打不過人家，從經濟角度來講，出現了一個什么問題，是當時我們國民經濟產值相比較，日本的國民經濟產值每一年占我們的96%，我們非常少，我們只有4%，所以你用4%打96%是打不過的，當然了抗日戰爭打了八年，如果說沒有美國參與，沒有蘇聯參與，光靠中國可能再弄幾個八年也未必能打下來，原因就是說你是越打越窮，他是越打越強，因為工業財富積累速度比農業財富積累速度要快很多，是按照每個月去計算產值和利潤的，而農業是按一年，而且還要看這一年年景好不好，有沒有干旱或者是水澇，而工業是不用看這個的。因此就是說工業化是我們前輩的一個偉大理想，所以為了這件事情我們做出了巨大的犧牲，包括我們所謂的三年自然災害，其實都是為了還賬，因為當時蘇聯給了我們一套工業體系，為這些事你得還賬目，于是乎我們把農業積累所有的東西都給了蘇聯，所以當時有很多人吃不飽肚子，我就是59年出生的，那會兒吃東西都很困難。所以那會兒你要當工人都了不起了，工人是有定量的，一個月40斤糧食，可以吃得飽，所以你看家里要掛這樣的畫。